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古埃及神话

时间:2009-08-14 16:05:33  来源:  作者:
 

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古埃及,是人类最早的文明之一。公元前3050年左右在埃及出现了一个王权国家。古埃及历史上第一个统一了上下埃及的法老---纳尔迈(Narmer)戴上了象征上下埃及的红白王冠。从他开始,埃及文明进入了奴隶王朝时代,一共延续了近三千年的时间,经历了三十余个王朝,而一度灿烂的尼罗河文明却几乎永远的离开了我们,公元七世纪埃及地区被阿拉伯民族征服,随后光荣的尼罗河文明史就此完结。它给我们留下了太多的遗憾,而每一件从风尘中走出的石碑、棺木和壁画,却又紧紧的抓住了我们的心,让我们不自觉的陷入神秘的过去。 nvj西部古玩网
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  一、埃及神话思想 nvj西部古玩网
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      对于每一个民族和地区来说,都有着不同的神话传说。有人认为神话是子虚乌有的奇谈,有人认为神话就是上古的历史,但有一点是可知的,那就是神话的起源并非空穴来风。 nvj西部古玩网
  

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      神话是由人们一代一代传递下去的,作为一种纪念手段神话的功能就是延续一种认识。这种认识是基于共同意识的认识,从这一点上可以看出,神话具有的群体共同意识。也是基于此,神话成为了一个民族的文明源头、文化标志。按照唯物主义的观点,神话的出现是早期人类对世界的认识,是对喜怒无常的大自然的天然膜拜。然而,透过神话的表意我们还能看到,作为人类心理的一种表现,神话对于早期人类的意义,就意味着文明。正是神话的出现,从而衍生出绘画、文字,而人类历史上最早的那批文字记录无一例外的不是记述神话的。如果说,文字标志着人类文明的开始,那么神话(包括那些没有文字的民族)则是人类文明的起源。 nvj西部古玩网
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      从神话的内容看,大部分都涉及了创世、造人两部分。而这正是神话的最重要内容,乃至依然是我们今天科学研究的两大圣域。实际上关于宇宙的起源和生命(人类)的起源,直到今天也没有一个确切的答案,也可以说神话的内容对象就是人类文明不断探索和寻找的对象。甚至可以说,神话就是人类的早期哲学。 nvj西部古玩网
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      埃及神话同样具有创世和造人的传说:孟菲斯神系传说,创世神布达用他的思想和语言创造了世界;赫利奥波里斯神系传说,大神阿图姆自我受精生出空气休、水气特夫纳,并由他们生出了天地二神(穆特与凯布),天地再生出埃及文明的缔造者---奥斯利斯及伊西斯等四人,他们合称赫利奥波里斯九神会,是一切的起源;而赫尔默普利斯神系则宣称:宇宙神用汗作了神,用眼泪做了人类。 nvj西部古玩网
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      从这里可以看出,埃及神话的共同之处就是宇宙一元论思想。用现代言语说,就是万物起源于一,有一种物质可以构成万物。这种原始的一元论在世界各地的其他神话中也屡见不鲜,其次是神话对文明的作用---王权合理的解释。在古埃及,法老具有至高无上的权力,他是最高祭司和最高长官的统一体。而法老制度之所以合理就是因为,法老是阿图姆(拉)的后代,是神在人间的体现。这也是神话对文明的一大影响,即对既定制度的赞美。随着埃及神话文明的没落,埃及国家也随之没落。 nvj西部古玩网
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二、埃及宗教信仰与神话 nvj西部古玩网
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   埃及文明的最大特征就是神话无处不在,甚至说埃及文明就是埃及神话的文明也不过分。这一点通过各种表现手段,在艺术、文学、政治等方面发挥的淋漓尽致。 nvj西部古玩网
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   古埃及人信仰长生不死。这一点可以与中国的道教信仰比美,而且也是世界宗教信仰中,少数追求长生不死的信仰之一。但与中国道教神仙思想不同,埃及人对生死的理解是很独特的。他们相信灵魂不死,而在阳间的生活只是短暂的,只有死后才能进入永恒的王国。所以他们的文明集中体现在墓葬艺术上,而在神话中,最受崇拜的奥西里斯也就是永恒王国的主宰。如果说奥西里斯主宰阴间,或是埃及人认为在阴间的生活才是最重要的话,那么是不正确的。因为冥界是分为天堂和地狱的,通过善恶审判,埃及人才能得到永生。 nvj西部古玩网
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   下面详细的介绍,对埃及宗教影响巨大的赫利奥波里斯神系。赫利奥波里斯(heliopolis)城是埃及从原始部落盟邦到奴隶主王权过渡时期的一个城市,之所以埃及神话系统令人迷惑,就是因为埃及神话的形成期,正处于社会转型阶段,法老王权还没有确立,原始的城邦社会依然存在。这就是为什么在埃及,不同的地方有自己独特的神明崇拜了。而早期王朝(公元前3500---3050年)直到最后一个君主,纳尔迈(Narmer)才统一了上下埃及,通过暴力的统一,整合了一个地区的民族,也统一了文化尤其是宗教信仰。 nvj西部古玩网
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  1、三大神系 nvj西部古玩网
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   孟菲斯神系(memphis)、赫利奥波里斯神系(heliopolis)和赫尔默普利斯神系(hermopolis)。这三大神系创造了不同的宗教信仰,很显然纳尔迈(Narmer)及以后的法老以及祭司们特别推崇赫利奥波里斯神系,因为从古王国开始,法老们就自称是奥西里斯之子---荷露斯(Horus)的后代,而从荷露斯上溯到大神阿图姆(Atoum)则完全隶属于赫利奥波里斯神系,只是到了中王国时期,法老才开始宣称自己是太阳神拉(Ra)的后代,而阿图姆(Atoum)神很早就和拉(Ra)结合而成拉?阿图姆---太阳神。从中我们可以发现埃及宗教是在不断的变化和吸收其他的信仰。而这一宗教信仰的出发点还是赫利奥波里斯神系的基础。 nvj西部古玩网
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   孟菲斯神系(memphis)和赫尔默普利斯神系(hermopolis)则随着法老统一埃及渐渐被融合掉了。如赫尔默普利斯神系的“原创之水”被赫利奥波里斯神系吸收,阿图姆成了原创之水努恩的儿子。值得一提的是赫尔默普利斯神系带有原始时代的洪水传说,努恩代表大洪水之后高岗,阿图姆站在上创造了其他的神。但我们要注意,这里的大洪水并非圣经所说的第四纪大洪水,而是暗指尼罗河的泛滥。(圣经?旧约的大洪水应该发生在高纬度地区,比如中国的大禹治水。而埃及地处北回归线,常年温暖,即使第四纪冰川也不可能覆盖它。)这反映了埃  及人对尼罗河泛滥的深刻印象。同时,带有独立城邦色彩的神话和宗教信仰并没  有因为法老的征服而统一,埃及宗教没有中国古代的“绝地通天”,他们虽然有  着国家的宗教,但各个地区所独特崇拜的神祉并没有完全统一在赫利奥波里斯神系之下。有些地区的神明甚至和赫利奥波里斯神系完全没有关系,这一现象有着政治上的原因。虽然法老具有无上的权力,但随着中央集权制的分散和下放,地方诸侯的权力越来越大,这也是困扰埃及王国的长期的历史问题。乃至和法老没有血缘关系的大臣也可以自称法老,政治谋杀、篡位严重威胁着神的化身---法老的权力。正是因为这种内部问题,埃及几度被外邦征服,普通人(军事统帅、祭司)也能成为法老。从历史上看,埃及三千年的文明一直没有发展出封建制度,是他们最终被淘汰的重要原因。奴隶主割据乃至叛乱,在加上埃及地处三大洲连接处,周围其他文明的入侵,共同造成了埃及的灭亡。(从地缘上说,他们没有很好的地理位置也很重要。)
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